“胜王败寇”是颠覆史志文化的歪理邪说三评央视纪录片《中华三祖堂》 曲辰

央视9月2日在《探索·发现》栏目中播出的纪录片《中华三祖堂》中，李学勤与宋镇豪两位先生，一唱一和地为历史上因发动叛乱，被轩辕黄帝于涿鹿之战中镇压了的蚩尤评功摆好，甚至不惜对中华史志文化进行攻击。例如，宋镇豪先生接过“三祖文化”始作俑者任昌华胡蚩尤是“战神”，“他是在所谓正统思想中被定位成一个反面角色”的之后，宋先生就接过任昌华的话茬说：“胜者为王，败者为寇，中国有这样一个观念。他（蚩尤）败了嘛，就认为他是一个失败者，但是也有人说他是战争英雄的。所以，怎么讲呢？——妖魔化他的，实际上还是黄帝族这一支，他们认为：我已经控制你了，他们尽量要把原型是英雄人物的人贬低，贬低以后便于对你这方面的控制。”
我的老天！这就是当今中国社会科学院历史研究所所长讲的话？在电视台制作的、向全国播出的纪录片中，就敢于这样胡扯，私下里又该放什么凉腔呢？
“成王败寇”论，是对我中华史志文化的污辱与颠覆，这是我们这个民族所不能够容忍的！
在民族历史文化遗产中，史、志图书是其极重要的一个组成部分。中国在历经五千年漫长的物换星移，风雨苍桑，人为地焚烧历史典籍，以及历代战争的洗劫后，还仍然能够保存下来很丰富的史料，能够有五千年较有系统、较为全面的文字记载，这在世界文化发展史上，是一个绝无仅有的罕见现象，这是中华文化的历史之根。我们党现在要继承和弘扬的中华文化，基本上就是由史书、志书记载和传承下来的，攻击自己的民族历史记载，无异于毁坏中华民族的历史之根。
一、史志文化有着明确的伦理、道德、是非、价值观念

史书之作，并不是始自春秋，而是远在黄帝之时就已开始，并且定之为一项制度。述史的目的，就是要将人类社会实践活动的各个方面，都忠实地记录下来，传向后世，以为后世治国者从前人的经验、教训、历史变化、自然变化之中，吸取借鉴，总结规律性的问题，以便将治国诸事做得更好。从而，达到一个“以究天地之际，通古今之变”，明得失，知兴衰，辨是非，定犹豫，以便更好地修身、齐家、治国、平天下，造福百姓，福泽于子孙，有益于人类社会的文明与进步。这当中集中体现的，正是以历史、唯物、辨证、求实的中国古典哲学思想理论为指导，忠实述史，以便很好地总结历史的经验教训，推动社会历史进步的总体哲学观点。
正因为如此，历史的记载，原本就不是为甚么人歌功颂德，而要求的是秉笔直书，如实记录，于历史事实之中求其是。因此，史书之撰，要求不仅是从天文、地理、政治、经济、军事、文学艺术等各方面的广泛性历史记载，更要求述史者要不畏权，不惧势，不为亲者讳，不加仇者罪，而是可以“贬天子，退诸侯，讨大夫”，记功臣，赞贤良，辨是非，一切都做到持中以观，依实而记。对于那种杀父弑君、败坏人伦、祸国殃民、蝇营狗苟者的丑恶行径，要给予毫不留情的彻底揭露。所以，黄帝任命了史官仓颉造字述史，而鬼神哭；孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧。不然，述史而虚美曲笔，通篇唱赞歌，便是毫无意义的空文。
公正持中以述历史的起源之早，在古文字之造上有着明确无误的表意反映：“史”字之造，便是以“手”持“中”而为其字。今所见到的甲骨文，都是如此。如： ①、②、③，至于 ④，则