回帖：十四、蚩尤吃人不吃人？

1981年6月底，我到轩辕黄帝战蚩尤、战炎帝的一些遗址、遗迹处调查，在上七旗村听谢文贤老人谈到了蚩尤吃人的问题。他说：“那蚩尤可是够凶暴的啦！他每到一处都要吃人，尽吃人们的小孩……”他讲述着，语言、表情流露出对蚩尤一种十分痛恨的感情。后来，涿鹿县文联在搜集民间传说中，人们也讲到蚩尤吃人的问题，如《牛为啥爱流泪》等传说就是如此。
中国的古代典籍虽然没有关于蚩尤吃人的直接记述，但在有关史料的记述中却也间接地说到了这个问题。如《路史·后纪四·蚩尤传》注：“三代彝器多著蚩尤之像，为贪虐者之戒。其状率为兽形”。三代即指夏、商、周；彝器即“尊彝”，是古代青铜礼器的通称。《尔雅·释器》云：“彝，卣，罍器也”。郭璞注：“皆盛酒尊，彝其总名”。按这些记述，三代彝器上所铸的饕餮纹，即是蚩尤之像。《吕氏春秋·先识览》载：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”与此相印证的，还有《三朝记》、《尚书》，《史记》、《左传》等。《三朝记》言：“蚩尤，庶人之贪者。”《尚书·吕刑》备言蚩尤之暴虐。《左传·文公十八年》及《史记·五帝本纪》俱载：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。”
需要指出的是，这里“不才子”的“子”，在古代并不专指子孙后代，也泛指人、民、男子，学者等等，如古代称帝王或诸侯治下的人民就为“子民”。司马贞在《史记》注释中引东汉经学家贾逵之语曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔。当黄帝时，在缙云之官也。”张守节《正义》注云：“今括州缙云县盖其所封也……，谓三苗也。”按：缙，即赤色之帛。缙云，亦即谓红色之云，故缙云氏、赤帝、炎帝，其称谓虽多，实为一人。黄帝以云名而设官职之号，传其有青云氏、白云氏，黑云氏，缙云氏等，缙云氏就是炎帝的官职名号。贾逵所言缙云氏为姜姓是对的，但说缙云氏为“炎帝之苗裔”，则是一误。据《逸周书·尝麦解》篇所述：黄帝命炎帝分正二卿，炎帝即命蚩尤宇予少昊地方。蚩尤作五虐之刑逼九黎人跟他一起发动叛乱，从山东追杀炎帝至涿鹿，被黄帝镇压后，一部分九黎人被俘，被称之为“黎民”，一部分南下江淮，与黄帝派去的管理人员，以及炎帝的后裔等，史称“三苗”。缙云县在浙江省中部偏南，正是黄帝战蚩尤之后的“三苗”所居地域。尧命舜摄政之时，“三苗在江淮荆州，数为乱”，于是舜言于尧，“迁三苗于三危”，即今甘肃省的敦煌附近。因此，张守节将饕餮之称指为三苗，而事实上，饕餮之称，只是对蚩尤个人所送的一个形象外号。
对于人吃人的问题，无论是在中国还是在外国，不论是历史上还是现代，都是事实上存在着的。只不过，在现代是极其特殊的个别情况，而这种事当事者不仅当时做得秘密，事后也不张扬罢了！我就听过一个人叙述他1949年以前，在战斗中如何吃战俘心肝的事情。在古代，吃人的事不仅发生得较多，在一定的历史时期，它还曾经是一种社会风气。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中论及原始人类处于蒙昧时代中级阶段的情况，说：“像书籍中所描写的纯粹的打猎民族，即专靠打猎为生的民族，是从未有过的；靠猎物来维持生活，是极其靠不住的。由于食物来源经常没有保证，在这个阶段上大概发生了食人之风，这种风气，后来保持颇久。即在今日，澳大利亚人和许多