回帖：                            四十一、桥山为何有三次大搬家？
           《史记•五帝本纪》载：“黄帝崩，葬桥山。”但是，桥山到底在何处？这，在中国的历史上，已经是争论了1 800多年、至今还打着笔墨“官司”的历史悬案。桥山之谜，也是轩辕黄帝诸多史迹之谜中最为重要的一个。
        正是由于存在了黄帝长眠之处不为一般人知晓、史书终无定说这样一种实际情况，这就给谈鬼弄神并以此为谋求显贵手段的方士们提供了方便，也使志怪小说家们得到了舞弄文墨的好题材。在《史记》未成书之前，他们说黄帝封禅长生、铸鼎成仙、乘龙升天……《史记》成书之后，则又有了既不离《史记》之述，又坚持黄帝成仙的新说词。如东汉方士仿西汉刘向《列女传》的写法，托名刘向而著的《列仙传》中言。“轩辕自择亡日，与群臣辞，还葬桥山，山崩棺空，唯有剑舄在棺焉”；魏晋时期的志怪小说《列异传》亦持是说，云：“黄帝葬桥山，山崩无尸，惟剑舄存”；而南朝梁之陶弘景，在《真诰•稽神枢第四》中，溶西汉方士公孙卿之语与司马迁《史记•五帝本纪》记述为一体，而演变成为更较“完整”的黄帝成仙怪论：“轩辕自采首山之铜以铸鼎，虎豹百兽为之视火参炉，鼎成而轩辕疾崩，葬桥山。五百年后山崩，空室无尸，唯宝剑赤舄在耳，一旦又失所在也”……直到今天，还有一些人写文章向读者介绍中华民族文明之祖轩辕黄帝的史迹，不依司马迁记载轩辕黄帝事迹的《五帝本纪》，反而据太史公在《封弹书》中详载方士公孙卿煽惑汉武帝行封弹、求不死的“怪迂语”，大谈黄帝如何“乘龙升天”，并刊载于国家报刊、杂志之上，向国内外读者进行迷信宣传。另一方面，有的疑古学者，则又以此为据，发表学术论文，说轩辕黄帝原本就无其人，无其事。因为龙是子虚乌有的神物，而乘之升天，那自然就“纯是幻想”了。于是乎，有着悠久文明历史的中华民族以尊黄帝为始祖而自称为黄帝子孙，也就难免被怀疑为撒谎。至少，连这文明历史也不能尽信了。可见，辨明埋葬黄帝的桥山究竟在何处，同解开轩辕黄帝诸多史谜一样，不是闲着没事干，不是什么纯学术研究，而是以历史唯物主义的辩证科学态度，正确地解释中华民族的文明历史，有益予发扬民族精神，增强民族自豪感和自强信心，从而更好地团结中华各族人民为和平统一祖国、建设祖国的一件有意义的工作了。
        那么，埋葬轩辕黄帝的桥山，究竟在何处呢？这，就必须在众多的所谓“桥山”中，以历史的记载为证据，来逐一进行分析和证实。在中国，“桥山”很多。较为有名的，有以下几处：
河南黄帝陵，北京黄帝墓（《北京晚报》有过介绍文章），陕西中部黄帝陵，陕西北部“上郡桥山”，甘肃东部桥山，河北省涿鹿县桥山。
        在这些众多的桥山和黄帝陵中，有四处历史记载较多、较久。它们是：陕西中部黄陵县桥山；甘肃省东部桥山；陕西北部桥山；河北省涿鹿县东南桥山。
             我们将这四处桥山，按史志记述的迟早，桥山得名与形貌，历代帝王祭祀等几个方面进行一下比较，问题就自然明白了。
            一、先从史志记述的迟早方面进行比较：
            1．陕西中部黄陵县桥山。对此处桥山记述最早的书，是宋真宗命王钦若、杨亿等编撰的《册府元龟》。其文日：“唐大历四年，郎坊节度使臧希让上