回帖：五十、“干支之谜”说明了什么？

干支，即天干和地支。天干有十，称作：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，此称作“十天干”；地支为十二，呼为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，此谓之“十二地支”。以天干与地支相配，可得甲子、乙丑、丙寅、丁卯等六十个不同之组合，即“六十花甲子”。中国自古用干支以纪年，纪日，并用十二支记时，称“十二辰”。
干支和干支纪法是谁创造的？历史记载都说是轩辕黄帝“迎日推策”以作历法之时，命其臣大挠造作。如《史记·五帝本纪》载：“（黄帝）迎日推策”、“顺天地之纪”；《吕氏春秋·勿躬》记：“大挠作甲子”；《世本·作篇》曰：“容成作历，大挠作甲子”。汉代宋衷注云：“皆黄帝史官”；唐张守节《史记·正义》也言：“黄帝命大挠造甲子，容成造历”……过去，人们都对此信而不疑。即使是宋代之后，疑古之风甚烈，也未对此提出过怀疑之词。自清代江苏丹徒马建忠撰《马氏文通》一书，间有以拉丁语强解汉语后，随之出现了中国古代向外国人学字的说法，甚至用以纪年的天干地支22个字也是来自罗马，来自巴比伦。马建忠因为自己信奉天主教，就说天干地支是中国学自罗马；也有人据巴比伦是文明发达较早的古国之一，就说天干地支是来自巴比伦，连郭沫若也持此种论点。于是乎，天干地支也就成了众说纷纭的中国古代文化史上的又一个谜题。
那么，天干地支到底是怎么产生的呢？这，大约还是让天干地支22个字自己形成的历史事实说话最有说服力。
一、考天干。
甲，是由作战防身的盾牌之形造字而成。古图形文字有“、、”，是形象的盾牌形状；此后，甲骨文分别作“、、、”形，作“田”形者，释为甲字。小篆变为，楷书为今“甲”。甲字字义尚被释为坚硬的外壳，如龟甲、鳖甲、指甲、盔甲、铁甲等。而清末的马相伯则正是依篆文甲字字形“”，说与罗马文的“A”相似。其他如乙、丙、丁、申也与罗马字I、B、T、S读音相近，故言十天干与十二地支是来自罗马。
乙、以物之第二位符号形成。早在6000年前，西安半坡
人遗物中已有十进位古数码，书作“、、、X……”对此，我在《“仓颉造字”是怎么回事？》中已经谈到。“”之横书，则是今“二”字，作为第二位的符号，则可横书而连笔，作“”。西安半坡遗址的陶器上已有此字刻形．在甲骨文中，作“”，金文为“”，小篆变“”，楷书几乎恢复此字原始形貌，书作“乙”。今乙字仍作第二位的代称，如乙级，乙等、乙方等。
五行为金木水火土，五方谓东南西北中，十天干与五行五方相配，则各以两字为一组。故，甲乙与五行五方相配，代指东方，属木。
丙、是按古代炊器的陶鬲形状造字而来。甲骨文作“、”，金文作“、”，篆文亦未走了大样，变作“”，今书为“丙”。
丁，是以古代冶炼的铜锭之形造字。甲文作“、”等，金文一律以实体，作“、”等，只有小篆讹化较大，作“”，今楷书作“丁”。
不论是炊器造饭，还是冶炼铜锭，都离不开火，故，丙丁除以十天干的排列顺序，分别代表第三、第四位，还作为火的代称。例《吕氏春秋·孟夏》：“其日丙丁”高诱注：“丙丁，火日也。”若在阴阳家们的口里，则说得更具体，谓：“丙寅、丁卯，炉中火。”古以南方为火，故以丙丁代指南方，指夏日。
戊、是以古代保卫皇宫卫士所用兵器“钺”造字而�