回帖：五十一、黄帝淳化的“虫蛾”指什么？

司马迁所著《史记》，行文简略、质朴、而且微有古奥，故古代为之作注者甚多。这对于后人读《史记》有着很大的帮助。但是，纵观各家注释，各有长短，仁者仁，智者智，不免又互有抵牾，人为地造出了一些不必要的迷乱。甚至，有些地方又都未说到点子上，有望文生义作解，轻引他典作释，造成历史之谜留于后人的事。如《史记·五帝本纪》载：黄帝“淳化鸟兽虫蛾”。裴駰说：“淳化，广被及之。”并将虫蛾解释为“一作豸豸”。而张守节则又离开解释《史记》原文，倒为裴駰之语作注释，说蛾音为蚁，又音豸，“蚁，蚍蜉也。《尔雅》曰：‘有足曰虫，无足曰豸’。”
这种解释，不仅将“淳化”解释为黄帝将自己谆朴敦厚的高贵品德广施之以“鸟兽虫蛾”之类，已为错误，而且将“虫蛾”解释为长翅的大蚂蚁。这就离太史公“淳化鸟兽虫蛾”
一语原意很远了！
那么，这个记载中的“虫蛾”究竟是指什么呢？“淳化”又是什么意思呢？“淳化鸟兽虫蛾”一语，又是指的什么历史事件？人们读《史记》至此，大约都会对此产生类似的疑问。
其实，淳的涵义不仅为质朴敦厚，也同纯而用。这里的“淳”应作“纯”理解，有如现代育种学中的“提纯复壮”。化，即驯化。鸟兽，指畜禽。虫蛾即蚕蛾，指黄帝之妻嫘祖养蚕之事。
如果，我们结合其他史料记述，对此进行印证，就会豁然贯通。《易·系辞》云：“黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治。”孔颖达日：“垂衣裳者，以前衣皮，其制短小。今衣丝麻布帛，所作衣裳，其制长大，故云垂衣裳也。”又，《后汉书·礼仪志》记：“祀先蚕，礼以少牢”；《隋书·礼仪志》载：北周（557—581年）尊嫘祖为“先蚕”；《通鉴外记》曰：“西陵氏之女嫘祖为（黄）帝之妃，始教民育蚕，治丝茧以供衣服”；《路史·后纪五》引《蚕经》所载而言：“黄帝元妃西陵氏，曰嫘祖，以其始蚕，故祀为先蚕。”那么，这些“淳化鸟兽虫蛾”、“垂衣裳”与“先蚕”的有关记述，又是说明了一种什么历史情况呢？
综合古史料所载，大都是说，在很远的原始社会中，人们最初是没有衣服可穿的。如《吕氏春秋·恃君览》言：“昔太古……其民聚生群处，知母不知父，……无衣服、履带、官室……”到了后来，才以兽皮为衣。自古以来，凡衣食住行，这都是关系到人们生死存亡、国家安定的大事。当轩辕黄帝以战争的手段止息野蛮的掠夺性的战争，建立了统一的国家形制之后，他自然懂得发展生产，改善人们生活中物质条件的极重要意义。于是，命人占日占月，“迎日推策”而造历法，以顺天地之纪，适时播种百谷草木，节用水火材物，劳勤心力耳目，千方百计致力于发展农业生产，解决人民的吃饭问题；而他的妻子嫘祖（古书亦书作雷祖、傫祖等）则带头养蚕，倡导于民，以丝帛取代皮革麻布，改善人们穿衣条件。人们身有衣，腹有食，温饱问题比原先有了改善，天下自然安定。这便是黄帝以衣食而治天下的历史故事。也是后世人们将黄帝的妻子嫘祖尊为“先蚕”之神，进行祭祀的由来。据《史记·五帝本纪》记载：黄帝被诸侯尊为天子之后，“披山通道，未尝宁居：东至于海，登丸山及岱宗；西至于崆峒，登鸡头；南至于江，登熊湘……”而黄帝之妻嫘祖随黄帝南巡途中，病死于衡山，就埋葬在那里。清代李元度重修《南岳志》时，引《湘衡稽古》一书记载云：“雷（嫘）祖�