回帖：孝感动天：不得不做的秀（4）一个时代的产物。
设身处地想想，在面对这样一个灭绝人寰的风俗和习惯，在面对即将被遗弃以及惨无人道的死亡威胁之时，那些个即将被送进弃老洞的老人们，是否曾挣扎与抗争？是否曾哀求与祈祷？更为重要的是，那些个被自己嫡亲后代送进弃老洞的老人，在N多年前，自己是否也曾将辛苦养大自己的父辈，甚至就是自己亲生的父母，亲手送进弃老洞里？
在《难以相信：中国发现大量弃老?迹》一文中，有这样一段话，值得我们深思：“时至今日，还没有哪位考古学家能够实证出汉民族孝文化的源头。既然源头无可考证，那我们就不能想当然地认为汉民族与生俱来就是在孝文化的浸润之中。一定有一个节点，那之前是野蛮的、原始的、非伦理的，那之后才是父慈子孝……可那个节点在哪里呢？历史从来就不是黑白分明的。也许那个节点仅仅是我一厢情愿的推测或想象而已。但有一点可以肯定，在中国孝文化以绝对主流的江河之势奔涌于历史之中时，它的背后一定有我们所忽略的诸多细节和暗角，它们沉默地等待着我们去发现。”
孝的产生，当然是一个过程，并不会像今天召开一个什么会议，制定和宣布一条什么法律或者政策，然后照章执行，便一切都妥了。尽管我们现在没有更多的历史资料相佐证，但不难想象，这样的一个过程，依然会经历N多代人类历史的抗争、演变直至磨合，最后达到默契的。也不难想象，虞舜时期的孝文化的提倡直至发扬光大，正是这一历史抗争的重要产物。
显然，在这一时期中，人，包括老人，都在觉悟。
面对死亡的威胁，老人也在垂死挣扎。
与其无可奈何地眼瞅着被自己亲生和辛苦养大的儿子，送进弃老洞中坐以待毙，那么，为什么不把那个还没有长成足够强壮到送走自己的儿子，首先干掉？
我当然相信，瞽叟的做法，就代表了当时整个社会即将老去的那一代人，包括他们头脑中根深蒂固的思想。只不过，也许由于历史的局限性，也许出于知识的局限性，或许，干脆就是后脑还不够发达，不会聪明地看到，大儿子死掉了，还会有小儿子长大的自然规律，或者，干脆就想不到那么多，干掉一个少一个，至少可以解决眼前的威胁啊。于是，纵火吧，或者，掘井吧……反正可以让已经逐渐年老的自己，尽量远离危险。
道理其实非常简单，粮食只有那么多。