回帖：孝感动天：不得不做的秀（5）那个时代的生产力，应该极为低下，人们必须努力劳作。然而即便如此，所产出的可以让人存活的包括野菜在内的所谓的“粮食”，说不定也仅仅只够充饥，甚至，连充饥都不够。而年老的人，除了消耗粮食之外，已无创造价值的所必须具有的劳作的能力。于是为了让粮食被更少地消耗，也为了让更多的可以产生劳动价值的具有劳作能力的人存活，那么，那些只吃饭又无法劳动的老人，就不得不成了残酷而悲凉的牺牲品。
弃老洞应运而生。
但是，老人们就甘愿送死吗？
我相信，老人们肯定哀求过，死乞白赖地哀求。
但是，在强大的生存压力面前，悲凉的哀求与无奈的挣扎，显然没有起到任何作用。
于是，瞽叟的纵火与掘井行为也应运而生了。
在自己还没有老去之前，首先采取行动吧。
于是，整个社会不停地上演着一出又一出哀求与抗争，奸诈与生存的残酷而又悲惨的故事。
此起彼伏，社会乱套。
那么，怎么办？人，有别于动物的最大区别，除了独立行走制造工具之外，还产生了智慧。孝，也就是在这个纷繁杂乱你死我活的争斗中，脱颖而出。
所以，现在回过头来看瞽叟的纵火与掘井，似乎就不难理解了。
同理，瞽叟的小儿子象就是那个社会中贪婪与野心的代表。消灭掉大儿子，小儿子自会掌权……至少会逐渐掌权。这个故事告诉我们，当时社会中存在着一个简单而且合理的现象。
当自以为虞舜被埋井中必死无疑之后，象立刻想去占有虞舜的琴，包括虞舜的两个老婆，唐尧的两个女儿。在这里，我们还可以看出，当时的那个社会的风气，人伦道德的思想和伦理规则一定还没有形成。
道理非常简单，大儿子尸骨未寒，小儿子就可以顺理成章地占有他的财产，包括他的女人。这样的霸占，在当时的社会舆论中，包括在广大的劳苦大众中，似乎都没有疑议。
这显然就是当时社会的普遍现象。